所罗门故事经历
身份背景
公元前1011年～931年的人物。古代以色列第三代王。创造了古代以色列鼎盛繁荣时期的伟大的王。使役七十二柱魔神，也是第一位建立以色列神殿的人物。作为一名王实施明政，而他身为魔术师时的逸闻也很多。所罗门迎娶了埃及法老的女儿。但之后，传说在他的梦中出现了神，并向他降下神谕，「汝具备资格。说出你的愿望。然愿望必将实现」。
比起黄金与权力，所罗门更渴求智慧。神对此极为满足。因为这个回答才是有资格到达「真正睿智」的证明。所罗门醒来后，发现自己的双手上戴着十个戒指。这就是被神承认的智者之证。之后被称为所罗门的戒指，也是能使役天使与恶魔的魔术源泉。他以大卫搜集的材料建成神殿，实行新的法令，将以色列推向繁荣。所罗门王在位期间，以色列的商业极其发达，有从推罗，埃及、阿拉伯等地，以及他施、俄斐和南印度等海路来的货物。旧约《圣经》中的《箴言》三千句，《诗歌》一千零五首，《传道书》、《雅歌》全篇就是出自其手笔。所罗门王只创造了一次奇迹，但这更表现出他的贤明。只需一度让人民知道「王获得了神的佑护」即可。而更多的奇迹只会令民众惊恐，或是让他们堕落。所罗门不曾使用魔术，但魔术王之名传遍近邻诸国，最终作为一名贤王离开了人世。据另一位“Grand Caster资格者”梅林所说：“神秘在他死后便加速衰退了。”作为神明的代理人，所罗门死后，神代便彻底结束了。主线剧情
【以下内容严重剧透，还请未通关Fate/Grand Order主线剧情1.0的玩家谨慎阅读】第四特异点·死界魔雾都市·伦敦的结尾，所罗门正式登场，向拯救人理的迦勒底一行打招呼。自称Grand Caster（冠位魔术师），外溢的魔力量十分恐怖。随意召唤出四柱魔神柱，轻松将在场的坂田金时、玉藻前、威廉·莎士比亚、汉斯·克里斯蒂安·安徒生击败，随即离开。并没有杀死主角藤丸立香一行，但是暗中给予了主人公死的诅咒，后被基督山伯爵破除。第四特异点中，安徒生与所罗门的对话明言，英灵召唤最早是为了对抗危害灵长类世间的巨大灾害（Beast），而由抑止力召唤出来七名天之使者，也就是拥有冠位（Grand）容器的从者。所谓的降灵仪式和英灵召唤，原本是为了拯救灵长类世界的决战魔术，而圣杯战争则是人类将其改造并降级后的产物。根据第三特异点·封锁终局四海·俄刻阿诺斯大卫王的说法，所罗门虽然有些残酷但本性不坏，如果不是遇到类似「脚踏十条船又同时被那十个人抛弃」这种一亿人中都不一定会发生一次的极端状况的话，不会没事去搞毁灭人类这种无聊的事。第六特异点·神圣圆桌领域·卡美洛中，夏洛克·福尔摩斯在研究了阿特拉斯院的存储资料后推测，「人理烧却」只是个过程，或是说必要条件，所罗门的真正目的应当是毁灭之后才能完成的事情。也因此，存在“人理烧却的工作告一段落，所罗门开始执行下一阶段”的间隙，迦勒底才会有机会挽救人理。然而，在第七特异点·绝对魔兽战线·巴比伦尼亚中，根据主角一行人从库撒市找到的天命泥板所内含的情报，其描述的所罗门与主角所遭遇的所罗门有相当的差别。最主要的一点为，即使世间有诸多悲哀不幸，通晓过去未来全知全能的所罗门也只是微笑地注视着一切，故不可能无缘无故进行「人理烧却」。另外，所罗门的第三宝具「诞生之时已至，以此修正万象（Ars Almadel Salomonis）」被称为“原罪其Ⅰ”，和本质是人类“原罪其Ⅱ”，原初的大魔，回归之理，乌鲁克创世神提亚马特的称呼「BeastⅡ」有着相似性。因此有人推断，现时的所罗门可能是被伪冒，或是被黑泥污染。但是据罗曼医生所说，所罗门的特性是“无”，即使被黑泥污染（Alter化，即反转），也不会产生丝毫改变，故而排除了黑泥污染的可能。终局特异点·冠位时间神殿·所罗门的剧情正式揭露，先前登场的所罗门是其麾下七十二柱魔神的集合体「盖提亚」占据了所罗门王的尸骸而成的存在，正式名为「BeastⅠ」。而真正的所罗门王早在十一年前就向圣杯许愿，新生成了一名普通人类——罗玛尼·阿其曼。
罗曼作为引领主人公通关七个特异点的角色，在终局特异点目睹了玛修的死亡，因而与身为胆小鬼的自己告别，展开了第一宝具。断绝了盖提亚的力量，并向主人公一行托付完后事之后，便消失了。（作为人类的相关内容，请参看罗玛尼·阿其曼词条） 更多所罗门资料>>
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