胡戈社会声音

“馒头”是对权威的嘲讽 (陈晓明，著名文学评论家，教授)《一个馒头引发的血案》代表了“系列文化”的产生。特别是网民，不再需要一本正经的东西，只需要乐一乐，闹一闹，这些作品表达了平民的态度，构成了对权威的嘲讽。“系列文化”现在正在蔓延，在审美疲劳的时代，它重新触动了人们的神经。这是一个文化平民化的时代，任何公众都有权对文化产品做出自己的评价，权威受到了极大的挑战。在这个时代，精英文化和平民文化都有了快速的发展，平民对待问题不再盲从，形成了自己独特的看法，精英文化想超过平民文化越来越困难。精英文化做的不是打击平民文化，而是提高自己。对这个官司事件，我觉得陈凯歌有点小题大做。作为一名著名导演，应当有容纳批评的胸怀。而且，陈凯歌应当明白的是，他之所以有今天的地位，根基就在于大众的爱戴，更应该接受大众的种种意见甚至不满。陈胡之间存在“代沟” (张颐武，著名文学评论家，教授)我认为，陈凯歌和胡戈之间之所以有这么大的冲突，因为这两个人有不同的背景，造成了两人之间实际存在的代沟和裂痕。先说代沟，这是时间纬度上的。陈凯歌受传统文化影响比较深，而胡戈则思维活跃开放。所以陈凯歌一听到有人贬低他，就怒发冲冠，非常难以接受。比如有年轻人称赞一位教练，称他是“骨灰级教练”，这位教练以为说自己短寿，就非常生气。这就是两代人之间的区别。再说裂痕。在空间上，陈凯歌代表网络下的人，胡戈则代表着网络一族，处于不同的空间。当胡戈在陈凯歌不熟悉的空间做了恶搞作品，网络族一笑了之，但陈凯歌却怒不可遏。也就是说，本来陈胡两人是平行线，现在突然相交了，就会出现麻烦。这本来是个饭桌上的话题，但现在通过起诉事件，它进入了公共领域。我关注这起事件的结果。《侏罗纪公园》也曾被恶搞 (邱华栋，新生代作家)胡戈和《一个馒头引发的血案》代表了解构文化的一个发展。在西方，这种解构艺术早就存在了，比如好莱坞的《侏罗纪公园》，曾经被恶搞成《侏罗鸡公园》，但原来的制片方并没有什么反应。这只是后现代文化的一种幽默，陈凯歌太严肃了，态度也有些过激。■采访手记谁说陈凯歌没有娱乐精神？这几天，每天给胡戈打电话已经成了我的一个习惯。这种打电话的频率，也许分居两地的恋人都难以企及。电话那边胡戈的声音，永远的低沉冷静。只是随着时间一天天过去，胡戈对问题的回答越来越简单，反应速度越来越慢。有时候，记者需要重复一下所问的问题，胡戈才能给出简明的回答。怎么回事？胡戈在博客中写的一篇文章名字也许能够解释——“累”。这位“馒头教主”正在承受以前不曾有的生活。从他吃早点开始，五六台摄像机就对他的生活开始拍摄，让他“真想找个地洞钻进去”。当然，他没有去钻地洞，也没有选择逃避或者沉默。他每天依然接受十几家媒体的采访，用平静而倔强的声音表示“我没侵权”。没有人知道，在平静生活突然变得天翻地覆之后，这位年轻人内心承受着多大的心理压力。而在另一边柏林，那位著名导演还在红地毯上为自己的《无极》作秀。这形成一种明显的不对称。除了最初的“激动”和“怒斥”，娱记们极少能从这位著名导演那里得到相关信息，所有的事件进程只能从平民胡戈那里获知。但反过来，掌控官司事件进程的，却又是那位轻易不以平常面目示人的著名导演。北大教授陈晓明表示，他期待着“馒头”事件的和解，希望陈凯歌能“一笑了之”。“胡戈即使有意见，也是针对电影作品，而不是对陈凯歌个人。一个世界级导演，面对别人对自己作品的评论，为什么就不能有雅量呢？”但随后，陈教授又加了一句：“如果陈凯歌真的是想炒作，那又另当别论。”

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