圣母玛利亚历史

30-50年，宗徒讲道中，包括宗徒大事录（2:14-21；3:12；13:15ff）在内，对圣母只字未提。理由有三：A.巴勒斯坦教友都知道圣母。B.当地女性之地位不被重视。C.门徒专注于耶稣的福音、救赎及复活，而对基督早年与圣母的生活所知有限。54-57年，圣保禄称“天主派遣了自己的儿子，为女子所生”。（迦4：4）65年，圣马尔谷描绘圣母为耶稣的母亲。（玛3：31ff；6：3 ）70-80年，圣玛窦称圣母依照旧约记载，因圣神受孕而生产了耶稣。（玛1：16-23；2：11）70-80年圣路加描绘圣母为主的婢女、基督的忠实追随者、听天主的话而又遵行的人（路1：38，48；2：19，51；11：28）70-80年，圣路加提起圣母与宗徒们一齐祈祷，并暗示她在教会形成时的重要角色。（宗1：14）90-100年，圣若望描绘圣母与耶稣从生到死的密切关系。（若2：1-11；19：25）耶稣并将她当作死亡的礼物送给了他的追随者。（若19：26-27）90-100年，默示录留给初期教会的圣母形象着重于她的“绝对的忠诚、深厚的信德、教会的角色和独特的恩惠”，称她是杰出的婢女，接受天主的大恩，并为耶稣全然奉献。（默12：1-17）100-200年，在伯多禄大殿地下发现的碑文中，显示圣母是亡者之护卫和中保。110-115年，圣纳爵．安底约基曾多次提起圣母的童贞和母亲角色。150年，圣（殉道）犹定首度直接描述圣母，并称圣母为厄娃的象征。150年，雅格伪经（Pro-to-evangelium of James）兴致勃勃地专门讨论圣母，故又称之为圣母福音。二150-202 圣宜仁（of Lyons）肯定圣母在救赎工程中的重要角色。200前，罗马地下墓穴首度发现圣母的画像。700-733年，圣日曼谘·欧克塞（St. Germanus of Auxerre）倡导“经由玛利亚去寻找天主”的卓见。（杨 彬/摘 刘嘉祥/译）1251 圣西满（Simon Stock）从圣母手中接受圣衣（Scapular）。1260-1306雅各伯（Jacopone da Todi）撰写了《Stabat Mater圣母侍立（十字架旁）颂/即苦路歌“圣子高悬十字架上”》及其他圣母的道理。1265-1308真福思高·邓（Duns Scotus/思高圣经学会以其命名）首倡圣母无染原罪的神学理论。1269 三钟经Angelus变成通俗的敬礼。1274 第二届里昂（Lyons）大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。1280-1300 开始把每年的五月献给圣母，称为圣母月；是承继七（九）世纪东方“行之有年”的传统。1296 在意大利的劳莱特（Loreto）发现了圣家（Holy House）传说是耶稣的故居。1300-1400 献耶稣于圣殿节开始成立。1300 圣母轶闻（Legend of Mary）在西方广为流传。1314-1321 但丁的神曲给予圣母应有的荣耀和赞美，号称为赞颂圣母的超级诗人。1340-1373 瑞典的圣妇彼利日大/碧瑾（Bridget）所揭示的圣母显现，在教会中影响深远。1372 献耶稣于圣殿节在西方开始庆祝。1376-1383 圣母圣衣节成立。1389 圣母访亲节被承认。1418 多玛斯（Thomas a Kempis）在所撰的《师主篇》中强调依靠圣母对灵修生活的重要性。1423 圣母痛苦节成立。1457 圣母小日课出版。1475 玫瑰经善会首度成立。1492 由哥伦布传播的“母后万福（Salve Regina）”颂，成为新大陆教友诵念的第一首祈祷文。1495 教宗亚力山大批准玫瑰经。1496-1501 米开朗基罗的著名大理石雕痛苦圣母问世。他将圣母紧抱十字架卸下耶稣的痛苦表情，发挥得淋漓尽致。1507 意大利的劳莱特（Loreto）朝圣地正式被批准。1543 马丁路德承认圣母无染原罪。1558 荣耀圣母的“劳莱特（Loreto）圣母祷文”正式公布。1547 脱利腾（Trent）大公会议断言圣母的一生言行毫无瑕疵，甚至连最轻微的过失也没有。1550-1617 苏亚莱（Francis Suarez）完成了首部有系统讨论圣母的著作《Opera Omnia Vol IX》。1555 教宗保禄四世在宪章（Cum Quorumdam）中，证实圣母在耶稣诞生前、诞生时、诞生后都为童贞。1563 圣母经正式列入日课经内。1567 教宗圣比约五世肯定圣母未染任何罪污。1600-1700 圣母痛苦节成立。1601 圣母祷文由教宗克莱孟引进到整个教会。1644 圣母至圣无玷圣心节建立。1683 圣母圣名节延伸到全教会庆祝。1716 玫瑰经节延伸到全教会庆祝。1716 亚力山大（de Rouville）模仿师主篇写成《师母篇Imitation of Mary》。1815 进教之佑圣母节成立。1830 圣母显现给圣女加大利纳·拉蒲莱（Catherine Laboure），让她制作显灵圣牌。1845 英国纽曼枢机（Card. Newman）维护圣母敬礼。1849 教宗比约九世在通谕（Ubi Primum）中强调圣母未染原罪。1854 教宗比约九世在诏书（Ineffabilis Deus）中正式钦定“圣母无染原罪”为教会信条。1858 圣母在法国露德（Lourdes）显现给圣女伯尔纳德（Bernadette），呼吁罪人悔改。因而在教会中掀起了很大的祈祷与爱德服务热潮。1883-1902 教宗良十三世号称玫瑰教宗，因他发布了十一封有关圣母与玫瑰经的通谕，他称圣母为恩宠中保、救赎之母、信德干城、社会救星。1890 圣女小德兰（Teresa of Lisieux）非常热爱圣母，曾蒙圣母显现。1900 庚子教难,义和团和官兵屠杀教友。圣母在中国大陆保定府东闾村显现,施以大能保护！1904 圣比约十世在通谕（Ad Diem Illud）中诠释圣母为‘诸宠中保’的神学基础。1907 露德圣母节建立。1917 圣母在葡萄牙之法蒂玛Fatima多次显现给三幼童，嘱为罪人祈祷。1918 圣职部发文（Sunt Quo）称赞圣母为“共同救赎者”之习惯称呼。1918 教宗本笃十五世在牧函（Inter Sodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。1924 中国第一届教务（上海）会议闭幕日，与会全体代表在佘山经由“奉献中国于圣母诵”，将中华儿女奉献于中华圣母(东闾圣母)。1931 天主之母节成立。1933-1934 教宗比约十一世谈及圣母对基督的救赎贡献时，指出她身为天主之母的角色，从伯利恒延伸到十字架下，探讨遍及圣母学的每一主题。1944 圣母无玷圣心节成立。1946 教宗比约(庇护)十二世在通谕（Deiparae Virginis Mariae）中，为圣母升天信条暖身。1950 教宗比约十二世订1950年为圣母年；在诏书（Munificentissimus Deus）中，正式宣布“圣母升天”信条。1951 教宗比约十二世在通谕（Ingruentium Malorum）中强调圣母玫瑰经的精神功效。1954 教宗比约十二世在通谕（Fulgens Corona）中，为纪念宣布圣母无染原罪信条百周年，特订该年为圣母年。1957 教宗比约十二世在通谕（Pelerinage de Lourdes）中，纪念圣母露德显现百周年。1959 教宗若望廿三世在通谕（Gratia Recordati）中，称圣母为“全人类获救的根由”。1964 梵二大公会议期间，教会宪章（Lumen Tentium）笫八章，专论基督和教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚，将圣母与基督和教会的神秘地位作了详尽解释。1967 教宗保禄六世于Fatima法蒂玛圣母显现五十周年，呼吁信友热心恭敬圣母。1969 教宗保禄六世公布之新版罗马弥撒中，在节庆和纪念日中，增加不少敬礼圣母的祈祷文。1970 在新版日课《每日颂祷》中，列入“Magnificat我灵颂扬上主”，圣母对经、赞美诗、诵读等。1975 再版罗马弥撒中，特别敬礼弥撒项目内增加“圣母为天主之母”和“圣母圣名”弥撒。1978 教宗若望保禄二世就职时，在自动诏书“Totus Tuus（圣母啊，）一切都是你的”中，将自己的牧职献给圣母。1982 教宗若望保禄二世访问法蒂玛Fatima，并将普世奉献给圣母无玷圣心。1995 圣母显现给三万多在中国大陆河北保定东闾朝圣地朝圣的教友。2000 5月13日教会当局宣布曾亲睹圣母显现的二位牧童方济各和雅琴达为真福，另一尚在人间、九三高龄的见证人路济亚修女亦在场观礼。2002 教宗保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度，于十月十一日的牧函中，打破数世纪以来十五端的传统，建议玫瑰经再增加光明五端，分别为：耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容、耶稣建立圣体圣事；于每周四诵念。玫瑰经改为二十端后更能凸显其“福音纲要”全貌。教宗也同时宣布即日起的一年为“玫瑰圣母年”，并要求信友为了世界和平及巩固家庭而多诵念玫瑰经。2007 教宗本笃十六发布致中国教会牧函，钦定5月24日进教之佑圣母瞻礼为“普世教会为在中国之教会祈祷日”。2008 教宗本笃十六亲撰《向佘山圣母颂》。2010 教宗本笃十六访问法蒂玛，在法蒂玛圣母像前祈祷，向圣母献上一支金玫瑰，并把所有人托付给圣母。

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