李彦波个人观念

1、矛盾与和谐之间的辩证关系进入二十一世纪以来，“和谐”成为了中国应用率极高的一个政治词汇。但我们如果以唯物辩证法来诠释“和谐”，就不难发现，所谓的和谐却是和“矛盾”紧密联系在一起的。和谐的对立面便是矛盾，而绝对的和谐就是没有矛盾。可是世界上没有绝对的事物，而只有相对的事物。这就好比，世间万物皆有相对立的两面：阴阳，黑白，好坏，左右，生死，福祸等等，没有了矛盾，也就没有这个世界。因此，我们所追求的和谐永远都只能是相对的和谐，也就是矛盾相对较少的和谐。那么我们“构建和谐社会”，也就是一个不断解决矛盾、减少矛盾的过程，而回避矛盾的和谐，那只是一种自欺欺人的和谐！但是，一些人为了营造“和谐”，却不惜掩饰矛盾、回避矛盾，把“构建和谐社会”口号化、空洞化。一时间，各式各样的“和谐”充斥着人们的视线和耳膜，仿佛事情只要挂上和谐这个头衔，矛盾便不复存在了。这不是掩耳盗铃、自欺欺人，又是什么呢？2、中国文化的“媚好情结”中国有着许多文化的怪象：喜欢听好话而不喜欢听实话；喜欢用庸才而不喜欢用人才；善于制造欢愉却难以承受苦难；好排场讲面子，不惜为了面子损伤里子；喜欢追求极致的享受却不知道乐极则生悲……把这些怪象归纳为一，便折射出中国文化最大的劣根性——“媚好情结”。“媚好情结”从字面意义上解释，就是谄媚和讨好，它表现在以下几个方面：把对美好事物的期待当成一种即成的现实；对于事物只注重好的一面，却忽视其坏的一面，不能深刻分析事物好与坏的辩证转换关系；对于事物好的一面的祈求和颂扬到了近乎谄媚的地步。“媚好情结”的形成、以及儒家成为中华文化的正统，都与中央集权统治和中国适用于农耕的自然环境相关，是中国历史、中华文明发展的一个必然。“媚好情结”在形成初期也只表现在安于现状、容易满足。而其与儒家的等级意识结合之后，又产生如：虚伪面子观、阿谀奉承、欺上瞒下等等诸多新的内容。可以说，中国文化的总病根，皆在这两者之上！

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