贾兴安作品评论

中篇小说《狗皮膏药》【原载《长城》1996年第6期，《中篇小说选刊》1997年第2期转载，天山电影制片厂1998年4月改编摄制为同名电影，获河北省第七届文艺振兴奖】●中篇小说《狗皮膏药》在中医世家兄弟之间围绕着祖传秘方的探寻、争夺、独占与弘扬中，凝结于医术医德上的矛盾冲突波澜迭起，惊心动魄，而渗透在人物心灵深处的传统文化积淀，使得这个题材的独特价值获得了充分发挥，令读者有重新穿越历史之感（陈映实）；●此小说的可贵之处，是他把特定的人物——主要是一对亲兄弟——借助于历史，揭示了亲兄弟之间因钱财而引发的激烈竞争的残酷现实，同时，文中对传统医学以及“祖传秘方”狗皮膏药的详尽描述，是以往小说没有的（梁金海）；●《狗皮膏药》从人物的人格精神的视角试图解答命运悲剧之迷，这种将人与历史与环境综合起来加以审视的思维方法和构思方法，又很自然地带给小说以涵盖力和透视力（张东焱）。（摘自《文艺报》、《文论报》、《当代小说》、《大时代》）短篇小说《景物与一些人》【原载《青春》1999年第5期，《小说月报》1999年第7期转载，《作品与争鸣》1999年第8期转载，获省作协“优秀作品”奖】●这是一篇耐人寻味的小说，虽然全文只有七千字左右，其中包含的思想和精神的内涵却是历年来小说创作中不多见的。小说在戏剧场景式的三个片段中，写了一对农村青年男女的故事，描摹了社会飞速发展对人的精神世界的冲击，尤其巧妙地将叙述中心放在与城市毗邻的郊区，可以更典型地集中表现了社会急剧变革的人的精神世界（屹立）；●这些景物这些人，有着凝重的题旨，ABC三个大的段落，是自然与人的“异化”过程，是文化的社会历史性变动，作者不是局外人，不是审视者，以其通达的态度带领我们小心翼翼地漫游，在奢华、普通、世俗中领略我们大家的生存情境，让我们在欲望与信念的错位声中看一看这世界是什么模样，瞧一瞧什么叫面目全非（刘向东）。（摘自《作品与争鸣》）中篇小说《皆大欢喜》【原载《长城》2002年2期，《中篇小说选刊》2002年第2期、《作品与争鸣》2002年第8期转载，2003年被中国文联出版社《当代中国写实小说大系（第二辑）》、长江文艺出版社《中国争鸣小说精选》、湖南文艺出版社《中国新写实小说丛书》收录】●如果说，胡大山编造假新闻属于个人行为和职业道德问题的话，而赤贫县从县委书记、宣传部长到乡党委书记和村支书的“借假造假”，显然已经变成了“政府行为”，对于胡大山编造的这条假新闻，赤贫县的某些主要领导，不但没有向上级领导说明真相，反而变本加厉地把“文字的虚假”变成了“事实上的虚假”——赤贫县成了全省“科技兴农”的“典型”。而这个假典型之所以能够轻易地骗取上级和人们的信任，它的虚假性之所以难以被揭穿，就因为他们的“造假”是一种“政府行为”。利用手中的权力和人们对政府的信任而“造假”，这就与一般意义上的“制假”、“售假”有了质的区别，这实际上是一种政治上的腐败现象——权力的腐败（封秋昌）；●小说选材的新的角度，开掘有新的深度。作家不是去选别人常选的“跑官、买官、卖官”现象来描写，而是独具慧眼、别出心裁地选别人未及选的“骗官”事件加以浓墨重彩地表现。作家妙笔生花，用朴实、生动、幽默、犀利的语言，刻画主人公的荒诞形象（陈映实）。（摘自《作品与争鸣》）中篇小说《阖岚镇沿革》【原载《钟山》2003年第4期，《中篇小说选刊》2003年第2期转载，《作品与争鸣》2003年第9期转载，收入长江文艺出版社出版的2004年度《中国争鸣小说精选》，获《中篇小说选刊》2003-2004年度优秀中篇小说奖并结集出版。】在我看来，《阖岚镇》成功或许就在于：作品在近90年的漫长历史跨度里，在田氏家族从穷汉到庄主、从伙计到老板的角色转换中，用朴实而生动的笔墨，真实可信地塑造了田氏庄园庄主田家辉的艺术形象。并在这一艺术形象的塑造过程中，摆脱了以阶级斗争、路线斗争为纲的创作模式，回避了《创业史》、《艳阳天》的写作套路，从而拓展了一条尊崇生活本色的创作思路，弥补了历史与现实的某些缺憾。于是，透过田家辉的创业史、发家史，阖岚镇的致富史、变迁史，我们终于看到了另一种人生道路，另一种历史真相，另一种关于现实的解读方式。原来，勤劳可以致富。原来，点子可以发家。原来，作为一个成功的庄主与老板，田家辉不仅懂得勤劳致富、点子发家的道理，而且颇精于政治谋略、筹划大局和对公共事业的热情关注（徐兆淮）。长篇小说《县长门》【原载《当代·长篇小说选刊》2010年第5期、湖南文艺出版社2011年1月版】：描写官场的小说，许多是平常的陈旧的写法。但《县长门》却再现官员做人做事的艰难，因此超越了一般的“官场小说”。该作一方面表现了官员们对事业的忠诚，一方面又衬托出了生存的困顿，无疑是创作的突破，体现了较高的审美价值。因为作者的写作依据，不是从官场表层捕捉到的社会新闻信息，而是挖掘了官员们深层次的人生体验（李存葆）。长篇小说《庄园秘史》【新华出版社2013年1月版】是一部非常有特色的作品，有独特的视角，它的人物也是独特的。第一，这部作品在一系列宅院文化创作中间是有独特价值的，《牟氏庄园》、《乔家大院》、《王家大院》等的面世，一时间宅院、地主庄园成为电视剧和小说的热点，宅院作为历史文化的承载体和生活冲突的集结地，抓住了它就抓住了根本。但宅院文学渐渐形成一个模式，都关在后院，勾心斗角，争风吃醋，争权夺利，跟宫闱文化、后宫文化是相通的。贾兴安走的不是这个路子，他只写了庄园修建，并没有把这个庄园象征化地、虚拟化地作为一个争宠斗狠的场所。作者的着力点是写一个农民化身地主的创业史、发家史，也可以说是精神的历史。这一点上在宅院作品中是独具特色的。第二，这部作品写的是一个中国农民精神的历史，奋斗的历史，写了田家辉这样一个人怎样通过自己的勤奋、努力和勇敢，在蝎子沟的兴盛中发挥巨大的作用。作品不完全是传奇，传奇的东西是从桥上掉进洞里，洞里有宝藏，成为他的资金来源。真正的东西还是写这个人如何发家，而且不只是自己一人发家，而是惠及整个乡民。他有公心，乐善好施，急公好义，丰富了我们对中国农民形象的认识。现代以来受启蒙或阶级斗争观念的影响，农民形象走向伟大的或猥琐的两个极端。历史不是绝对化的一分为二的东西，有没有被遮蔽的东西，合二为一的和我们没看到。贾兴安写的田家辉，他身上具备一种很强烈的改变命运、改变现状、不服输、不安分的东西，这种东西贾兴安发掘出来，我觉得也是一种发现，对于我们认识中国农民的精神历程、心理历程是有帮助的。虽然现在乡土世界在解体，甚至在有些地方已经找不到乡土的影子了，但乡土世界是不可能被消灭的，就因为它是我们中国人的血肉根性，就因为是我们的基因。即使进入完全智能化的时代，乡土之魂也不会消失，在这个意义上乡土创作是不会消失的，对中国农民精神的挖掘也永远不会终结。（雷达）

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