胡松华学术理论

从多年来胡松华所建树的富于独创性又卓尔不群的艺术成就来审视，除了他在声乐艺术领域里把国际共通规律的高难技艺与中国众多民族特殊规律的高难技艺之间进行了繁难结合的科学实践，同时他还对中国 40多个民族多彩生活（历史及现实）进行了长期持续地深入调研、体验，掌握众多民族特有的音乐审美准则，这已够难能的了。而比之常人他更多了一个“神奇的百宝箱”，那就是他更具有了广博宽深的学识根基。因此有报刊评说他是思辩 型的艺术家，或评说他是学者型的艺术家。可以说胡松华从艺 50 多年来一直在读着大学，只不过他所读的大学不仅是在内陆大城市中，更多在中国万里边疆多元一体的文化世界。应当说是这个神密多彩、广袤深奥的数万里文化长廊孕育了他的得天独厚的渊博学识。值得他本人和朋友们为之珍贵和骄傲的那座高级学府，乃是在神密而多彩的边疆世界中，用多元而又多情的文化建造起来的多民族传统艺术学府。因此他的学历和毕业论文便纷纷写在了诞生了成吉思汗的草原马背上，写在了阿诗玛故乡的石林中、长湖畔，写在了格萨尔王立马长吟的高原雪域，写在了努尔哈赤起事奋进的黑水白山，还写在了游侠阿凡提出没的天山丝路和南岛尽端鹿回头情悠悠的海角天涯……常言道，人走万里路胜似十年读，胡松华半个多世纪以来是“人走几十万里路，心读无数册卷书”。他这个“游侠式”的歌唱家一直生活在“放歌中西妙曲，纵笔古今墨情”的妙哉、壮哉的天地里。他高兴地管这叫做“四同”式的脱胎换骨性的边疆化改造学习……再看看他的良师益友们，不仅有国内外学院派的权威大师们（含音乐及书画界），更有蒙古、藏、维、回、彝、朝鲜等民族的歌王、歌圣们。他还常感谢书画家兼医师的老父亲对他的苦心培育，从小先令他苦读四年私塾之后再读“洋学”，而在他上洋学堂的同时又为他选请了中西三位画师对他轮流进行了十三年科班式的“熔中西于一炉”地技艺冶炼。曾禅悟到“歌唱乃有声之书画，书画为有形之歌声”。于是他在歌唱王国中，更饱餐了多元乳泉的营养，广受了七彩情炉的熔炼，深悟了心声高法的合一，苦学了形神思辩的兼善。才懂得了立足自我、博纳百家的“大道无术”之哲理……。胡松华有时笑谈，他是“南拳北脚都严学精练，然后打他一个霍元甲的迷踪拳”。难怪，光成吉思汗的传略和箴言录他就读了七、八个版本，努尔哈赤的记要也读过六、七种正、野范文……连徐霞客也引起过他神交的兴趣，更不用说李白、苏轼的无羁性情，张旭、怀素的舒放纵怀了……谁曾想，他又把居高望远的立论延伸展化在晚年他传艺给边疆热土的穷孩子们的课堂上——“广学古今中外法，扎根边疆保元真”。谁曾想，他还把出凡脱俗的力论唱响在造化穷孩们的讲坛上—— “树雪峰志向，拓草原胸怀”，“艺术苦攀高峰，生活深游底源”…。这些既曾是他几十年艺术生涯中自我警勉的切实大悟，也是他在“老骥不伏枥”的岁月中从“雪中送炭”到“锦上添花”地做人从艺，以德美育后人的准则……，凡此种种，半个多世纪以来，他跋涉万水千山，阅读千册万卷，以行动告诉年轻人：没有深层文化和广博学识的人，是很难成为一个真正的艺术家的。而他的大学，一直是建构在民族、人民、大众、真情、祖国 …… 一切人文积淀的地基上的，就像一个师承多家而独辟蹊径的游侠，他一直稳骑在多元、多情、多彩又“博学中外艺，畅游古今间”的文化马鞍上，高歌踏难进取着，他“长乐无极”地“磕长头朝圣”般地送着夕阳，复迎着朝霞在边山大川继续跋涉着……

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