甘小二电影信仰-甘小二-甘小二-万佳直播吧

甘小二电影信仰

广州：象牙塔里的独立群像

曾经有人嘲讽中国独立电影，自编自导自演自看。甘小二为此加设一句：自放。“不过随着民间独立影像放映的普及，自放会越来越少。”去年，甘小二带着他的第二部作品《举自尘土》来到河南几个乡镇作小规模放映。在他看来，小武不看《小武》的时代应该过去，这些农村及边缘人群，才是最应观看的群体。在做完上百至上千人的放映会后，原以为会被喜爱的《举自尘土》却遭“反戈”，村民诚恳地提出意见，甘小二郁闷之余，还是颇感欣慰。而在香港展映期间，《举自尘土》的反响出奇地好，在他们看来，这是从未出现过的中国电影。对钟情于甘小二首部作品《山清水秀》的老外们而言，《举自尘土》里的农民有如此文化底蕴出乎意料。一种阶级与强国的优越感受到阻压。回到电影风格，有人说，“长镜头，一动不动”是甘小二的标签。“我不是只喜欢长镜头，更多时候是适合。最初拍《山清水秀》分了很多镜头，后来发现不对味。那个空间里的生活就是山清水秀，长镜头能呈现一种缓慢的节奏。对于非职业演员包括我们业余剧组，更加容易上手的还是长镜头。” 电影《举自尘土》

1998年，甘小二拿到北京电影学院文学系硕士学位后，调任广州华南师范大学。当时广州的电影气氛惨淡，广告业却日益疯长。在《英雄》创造国产大片神话之后，中国电影产业似在觉醒，各大高校的影视专业也如雨后春笋不断涌现。“人人都能当导演”成为每个热爱电影的年轻人最贴心的广告语。时尚白领们也开始在此领域小试牛刀。甘小二回忆：“‘时尚’一词开始风靡，我有个朋友就嚷着要去有‘星巴克’的城市生活，可见DV热销的时代背景。”现在，DV作为一种运动几近结束。但对于广州近年来高校生作品的产量和成绩看，甘小二的期望挺高。“单我所在的学校每年就产上百部作品，全国的数量可想而知。教育方针如果能向多元化调整，电影圈各类人才会不断涌现。”套用甘小二的话说，中国电影还需不断激烈的竞争。虽然不知中国电影的春天何时莅临，不过民众若能将部分目光从大

屏幕转向民间独立放映，接受更多新鲜的人文故事，此举应不算奢侈吧。

广州：象牙塔里的独立群像

屏幕转向民间独立放映，接受更多新鲜的人文故事，此举应不算奢侈吧。福音时报：小二，您曾说电影是您对自己的一种审判，那对您来说，每拍完一部电影后，信仰有什么改变吗？小二：我觉得每结束一个电影，我跟神的关系就朝着一个更加真实的方向前进了一步。

我觉得多数中国人，至少像我们20岁―40岁这个年纪的（中国人），在刚接触到神的恩典时，莫名地感动。神的爱太大了！这个爱甚至超过了父母对我们的爱，在此之前我们都从来没有感到这么被爱过，所以特别感动。最初一进教堂就会哭，就会流泪，不需要人跟你说什么。但是，这最初的体验是有些新鲜劲儿的。我现在再去拍，只能拍我对神之间不同阶段的体验，而这体验是越来越真实的。比如在《山清水秀》里面，牧师到了村里，讲完就走，也不多做解释，特别像当初我跟基督教的关系。讲道人讲完就走了，大家做完礼拜也不多说什么，当时的基督教情况就是如此，像家庭小组这样方式，在我当时生活的那个范围内不是特别多。而《举自尘土》一个特别强烈的主题是“罪与救恩”，就是03年，我在导演阐述里面所说的“肉体的战栗，和灵魂的平安”。摩西十诫明令不可杀人，而小丽放弃给丈夫治病，其实就是杀死了丈夫。她所有内心思想的斗争不为我们所知。对于这个罪，她不是没有准备和思考，相反，她是十分清楚的。她做出这个行动，不仅仅是因生活所迫，更因为她对神的救恩有十足的信心！基督教是关于救恩的宗教，没有任何过犯和罪是不可以被赦免的，这是耶稣上十架的意义所在。

如果说《山清水秀》和《举自尘土》这两个片子宗教感特别外显、强烈，那么在这个新的影片里，我想要表达的是，一个普通教会同工的日常生活。比如，关于这个十字架乐杖制作的过程：她怎么跟人讨价还价，怎么选用材料；还有做十字架乐杖的电焊工人都说了些什么。我不认为这些工人都会带着非常敬虔的心做这个十字架乐杖，他们很可能边做边开着低级的玩笑或者说着粗口。曾有人问过我，“你真要把这个乐杖这么做出来啊？忍心啊。”我觉得这不是忍不忍心的问题，教会里有一件物品，那肯定是有人花了一定的精力、费了一定的口舌，然后让别人去做出来的。如果碰上一个不好的教会同工，可能会发生在街上买的是一块钱，可开个发票却是十块钱的事情。我想要这些真实的材料。这种真实性对于表现人与上帝的关系特别重要。比如，你们过来采访我，路上遇到些什么事是很重要的。碰到一个乞丐，你的反应是很重要的。在公共汽车上，你有没有起来给老人让座是很重要的。这就是我想说的真实的电影。