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2020年9月初，中国嵩山少林寺唯一的知识产权管理机构——河南少林无形资产管理有限公司发布声明，表示森马销售的“Semir国潮跨界合作-国潮少林功夫森马”系列服装，未经授权将“少林功夫”用于服装标签及商品名称。此事引发广泛关注，媒体也很快发现，截至9月13日，少林寺共计申请了666个商标，多数与少林有关。666这个与网络用语“撞词”的数字让人们对少林寺持有商标充满好奇：少林寺能申请商标吗？为什么要申请这么多？从知识产权的角度来说，666个商标是少林寺的“铁布衫”，可以保护少林寺这个拥有1500多年历史的民族品牌，防止滥用。随着商业社会的发展，少林寺的品牌曾一度遭遇冲击。早在1994年，国内就有57个与少林相关的商标被抢注，涉及多个领域。而在国外，很多山寨少林寺也在抢注商标，以致在悉尼奥运会期间出现了两个少林武僧团。彼时，作为宗教场所，少林寺是不能申请商标的。于是，从1997年开始，少林寺成立公司，打响了商标保卫战，在对国内尚未注册的商标进行注册的同时，通过各种方法对国内、国际已注册的商标进行收回。从法律的角度来说，少林在一些资料的解释中特指少林寺。且对于很多老百姓来说，提起少林首先想到的就是少林寺。因此，将少林注册为商标有现实依据。实际上，注册防御性商标是一些企业知识产权保护的常规操作。大白兔奶糖注册了大灰兔、大黑兔、大花兔、小白兔、金兔、银兔等近似商标；阿里巴巴也注册了阿里爸爸、阿里妈妈、阿里叔叔等“亲属”商标。这些防御性商标可以制止恶意抢注，也可以为企业长远发展留下空间，还可以维护企业品牌形象、提升品牌认知度。这反映了企业的知识产权保护意识在增强，但也折射出恶意抢注商标的情况仍然存在。无论从哪个角度来看，少林寺注册商标于情于理都无可厚非，而且法门寺、灵隐寺、寒山寺等著名寺院也都注册有众多商标，涵盖多个领域。不过，寺院不是什么商标都能注册。去年，知识产权部门驳回了某寺院将佛教用语阿伽陀注册为商标的申请，理由是易产生不良社会影响，整体缺乏显著特征，不具备商标识别作用。公众对于少林寺注册商标略显诧异，一个深层次的原因是受到了一些寺院过度商业化的“惊吓”，担心传统文化被商业侵蚀。一些地方寺院被承包经营、借壳上市；一些地方以扩大旅游为目的，扩建文化景区“包围”名山寺观，收取高价门票……这样的新闻屡次出现，让公众对寺院的商业化操作极为敏感。这也给少林寺提了个醒：既要防止商业社会的冲击，有效保护少林品牌；又要防止商业化的滥用，造成少林品牌形象的损毁。2020年10月17日，由少林寺主办的“少林学”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺开幕。此次“少林学”研讨会分设三个论坛：少林寺(宋以前)碑文研究；佛教与中国传统生态思想；档案与少林文化大数据。中国佛教协会在发来的贺信中提及，长期以来，少林寺在释永信法师的带领下，坚持“禅武并修，文化建寺”方针，致力于“少林学”的创建、研究，大力推动少林文化传承保护与创新发展，积极走佛教与社会主义社会相适应的道路，为佛教坚持中国化方向、传承发展具有中国特色的佛教文化做出了积极贡献。少林寺方丈释永信在致辞中表示，少林文化是佛教信仰文化和中国优秀传统文化相结合的产物，是中华民族传统文化中的瑰宝。少林学是研究与少林文化相关的学问，少林寺大量的碑刻史料是研究少林寺发展脉络的重要文献，对少林历代高僧大德及少林寺所发生的重大事件进行客观的阐述，是研究少林学的基础；佛教与中国传统生态思想是以佛教思想和中国传统生态思想为核心，探讨佛教在中国化的过程中，与儒道等诸家生态思想的交融与促进，以及对中国当代生态文明建设的重要意义；少林档案资料的建设是少林文化的建设必不可缺的一部分。随着时代的进步，大数据是社会发展的必然趋势，当下少林档案资料建设借着大数据时代的东风，不断地丰富完整少林档案资料，不仅是对少林历史的疏理、当下少林的记录，更是凝聚禅宗弟子的纽带，让世界各地的修禅习武之人能在少林找到归属和荣誉。开幕式结束后，与会专家、学者参观了少林寺的建筑、碑刻、壁画、塔林等历史文化遗存。厚重博大的少林文化让与会专家学者们赞叹不已，他们希望少林寺能经常举办“少林学”学术研讨会，深入挖掘少林文化的内在深蕴，向世界贡献少林智慧、少林力量。随后，与会的嘉宾们在少林寺方丈室前观看了精彩的少林功夫展演。正宗的少林功夫，赢得了在场嘉宾的阵阵喝彩与热烈掌声。为期两天的“少林学”学术研讨会的三个分论坛将同时进行。百余位专家、学者相聚嵩山脚下，集思广益，从不同角度探讨和阐释少林文化的妙义。

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