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该片是对以往“谢晋模式”的超越,导演的人生思考有了更广阔的视野,对生活的审美把握其角度也发生了转换,而创作路子自然也和过去有了明显的差别。谢晋仍像过去一样喜欢写人性、人情、性格美、心灵美,但大时代的悲观喜怒没有了,带有民族、历史、时代、社会具体印记的道德伦理评判及其强烈明显的欲望没有了,却增加了相对抽象、普遍的人类同情心与人生哲理感,以及皈依于宗教信仰的精神倾向。于是,从影片中原侵略军后代的命运历程和心灵轨迹中,获得了比它所叙述的悲欢离合的故事更广阔、更深邃的意义,从而给人们以思想启迪和精神感受。也许是为了回应批评者的责难,谢晋在片中下大力气抑制他在过去创作中几乎成为“习惯”的“煽情”,而是调动音乐元素和采用蒙太奇手法来有意识地硬性“说理”。影片的故事生动曲折,在一定程度上掩盖了“说理”本身的缺陷,使影片在某一方面仍有较高的品位。但遗憾的是,在片中,“说理”的主要渠道之一,在相当大程度上是依赖于像明镜法师、一苇法师这样具有特殊身份的苍白人物的直露说教来完成的,结果造成故事和内涵的断裂。该片的真正成功之处还是在于那个充满人情美、伦理美、道德美的动人故事,而导演用力阐发的“深刻”内涵,却难以给人以真正完满的艺术感染和审美享受。(中南大学教授钟友循评)