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哪吒文化特色

哪吒相关文物
名称	时代	介绍	图片
莫高窟敦煌壁画《毗沙门天王赴那吒会图》	初唐/盛唐时期	莫高窟第329窟、第172窟的西壁门上存五代愿文题榜两侧画毗沙门天王赴那吒会。	毗沙门天王赴那吒会(3张)
左侧壁哪吒及阴兵天将	唐会昌六年	位于四川巴中南龛第九三号龛，摩崖石刻，占壁面高2.6米，寛2.01米。
哪吒太子像	大理国时期	位于云南剑川金华山，摩崖石刻，像高2.2米。
郍/那吒太子石函（舍利石函）	辽代时期	1984年于朝阳北塔地宫出土，朝阳市北塔博物馆藏。长51厘米，宽33.5厘米，高41.5厘米。	舍利石函(12张)
哪吒闹海·浮雕饰环玉	元代时期	美国华盛顿沙可乐美术馆藏，玉，高0.112米，宽0.114米。
哪吒太子脚踏风火轮立像	近现代	台北中央图书馆台湾分馆藏，泥塑贴金，高0.325米，宽0.095米。

拓片图辽宁朝阳北塔藏石函四壁石刻：辽代《那吒追杀龙王和修吉图》（916～1125年），为中国所见最早关于哪吒杀龙的文物，这件地宫古物呈现着那吒屠龙的场景及记载，集结文史与画史展现出那吒护卫佛法的勇猛军神形象。函盖侧面刻有六飞天，内部也刻飞天，函体四面刻饰着一组“那吒指挥夜叉部众追杀兴风作浪的龙王”图案，盖上雕刻《般若波罗蜜多心经》，最右旁的那吒边角上书刻有“大圣郍吒太子”字迹（郍吒即那吒），也是为数不多全身披挂穿铠甲、头戴火焰冠的古代哪吒造型。石函“那吒追杀龙王”拓片与线图：

故里曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于20世纪90年代来到宜宾，发现了一个名为“哪吒洞”的洞窟，此后，在当地重建“哪吒行宫”。地标论文《施爱东：北京“八臂哪吒城”传说演进考》写道：八臂哪吒城被认为是北京最重要的传说之一，历史学家陈学霖认为哪吒城之说肇始于清末民初之际，但实际上元末已有北京城是哪吒城的说法，即元代诗人张昱在《辇下曲》中提到的“草苫土筑那吒城”一言，清代出现姚广孝与刘伯温建北京城（哪吒城）的传说后，完整的哪吒城传说出自曲艺说唱，于1957年经由作家金受申整理而扩散。宫庙供奉《台湾庙宇文化大系》记载，清代康熙二年（1663年），泉州府晋江先民许培元等五人，奉哪吒太子神像、明代宣德年间制造的香炉，在台湾嘉义登陆于新营拓垦，后创草庵奉祀，这个草庵便是现代被称为“全台太子庙之首”的新营太子宫的前身，台湾所有太子庙均由此地分灵而出，哪吒信仰在台湾已将近有350年历史，整个台湾的哪吒庙有370多座。祭祀活动 中坛元帅哪吒太子

新营太子行宫主祀哪吒太子，每年农历九月初九（重阳节）为哪吒太子宝诞，台湾各地宫庙返回哪吒祖庙谒祖朝圣，大陆和台湾均有哪吒信仰，主要传承于海峡两岸和东南亚地区，哪吒被台湾道教列为主要神祇祭祀。庙会活动以三太子哪吒为原型，早年台湾庙会流行民俗艺阵三太子表演，即以传统锣鼓为背景音乐，由巨型的木偶哪吒进行艺阵巡演游街，台湾哪吒庙会活动主要以哪吒信仰与电子乐组合呈现。歌舞表演电音三太子是结合电音和台湾传统的民俗艺阵三太子的表演，电音三太子会咬着奶嘴，随着电音跳舞，骑着改装摩托车行进，是台湾本土特有文化，也是新兴次文化代表，电音三太子的原型是台湾传统艺阵的“大仙尪仔”。音乐哪吒鼓乐作为漳州民间信仰遗存的古老吟唱表演，明代从道教圣地山西闾山传入漳州，至今已有600多年的历史，吟唱哪吒鼓乐及踏火是闽越族原生态巫术仪式与山西闾山道教音乐相互融合的民间信仰音乐文化产物之一。哪吒鼓乐因唱词中有“觐请哪吒三太子”而俗称“哪吒鼓乐”。2009年，在漳州市芗城区文衡殿、台湾云林县斗南镇大东泰安官等6家闽台庙宇联合申报下，漳州哪吒鼓乐被列为福建省非物质文化遗产。体育节天津市河西区哪吒体育节设置了3v3街头篮球、大众沙滩排球系列赛、沙滩小足球比赛、小篮球比赛以及街舞大赛等五大比赛项目，安排了潮流文化展示等活动，打造“商体娱”联动的升级版“夜市”。体育节开幕当天除了文艺演出，还将上演天津女排明星联队和沙滩排球明星联队、天津本土篮球明星和中国知名街球手的表演赛。展品活动郍吒（那吒）太子舍利石函，为辽宁朝阳北塔辽代文物，曾由元明清天妃宫遗址博物馆展出，内容为那吒率众夜叉追杀和修吉龙王的护法故事，其头侧均有题名。这幅那吒闹海故事的石函图像中，那吒的形象做将军状打扮，是一位头戴天王冠、顶冒火焰、身着甲衣的神将，凸目挺鼻，环口方面，不怒自威，盘坐祥云中，左手托举舍利宝塔，右手前伸作指挥之势。那吒前面为五夜叉，或摇旗呐喊，或击鼓助威，或挥剑前劈，或张弓欲射，龙王长躯而飞，回首张口，八只露出头的小龙跟在身下，仓皇逃窜的龙王腿部显示后脚已中一箭，夜叉又将另一支箭正射向龙王腹部。