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囧妈影片评价

影片节奏紧凑，镜头语言转换快。加上喜剧片必备的一系列误会、耍宝、巧合、出糗、幸遇，颇具看点。不太合理的情节，是徐伊万被锁在列车外面那一段。如此严寒的下雪天，男主角居然没有冻坏身体，连感冒都没得，不符合常识和常理。作为一部贺岁片，它喜中有悲，悲中有喜。在喜剧的外表下，蕴涵了并不肤浅的人生哲理，能够令观众笑了哭，哭了笑，看罢电影，思考自己的人生，殊属不易。（《新民晚报》评）《囧妈》作为一部喜剧，笑点稍显不够，整部电影的剧情也不是很丰富。但是《囧妈》会是一部让人思考自己与亲人之间关系的电影，电影中的许多细节也都来源于真实的生活，电影以一种令人更加舒适的方式，完成亲人间的和解，让我们感受到更多的情感触碰。（环球网评）《囧妈》告诉观众们，人们有机会获得一种感情上的联系，有机会获得一种超越世俗日常生活的感情力量，这种力量可以洗涤生活的种种困扰。这样的关于亲情的喜剧，这样的对于中国式感情的理解和最终获得的美好呈现，都让人感到这是一部有力量的电影，是春节档人们所需要的感情上认同的电影。它让人们在面对生活挑战和困难的时候，获得了一个美好的关于家庭、关于亲情的真挚片刻，这就已经是弥足珍贵了。（《南方日报》评）《囧妈》是一部生活轻喜剧。喜剧性更多的来自于人物性格、人物关系的设定。类似被关在车厢外、闯进包厢遇到沈腾等等段落，还有比较夸张的喜剧段落，而在大多数情况下，喜剧性往往是从生活中顺手拈来，更具有生活趣味和现实主义真实感。人间喜剧与喜剧人间，显得更加接地气、接生活、接人们真实的感受。这种喜剧，更有契科夫喜剧的特点，也有当年《莫斯科不相信眼泪》《两个人的车站》《办公室的故事》那种苏俄经典喜剧电影的传统。滑稽、讽刺、反转、会心，不失善良和宽容。观众中的笑声中，其实包含的也有对生活本身那种喜剧性的观察和体验。徐峥在这部电影中体现的喜剧艺术能力更加成熟。（《央视网》评）

人物形象建构《囧妈》在延续了“囧”系列的喜剧性、冒险性的同时，也加入了更多的主题思考，如家庭中的情感关系，个人的怀旧与梦想，现代社会的商业伦理等。在叙事艺术中，主题表达需要建立在具体的叙事承担者身上，因此，人物形象的建构是讲好故事的前提。基于中国传统文化的视角，可以发现，电影《囧妈》主要建构了德性形象、自然形象和日常形象三种人物形象。基于儒家文化的德性形象影片中，卢小花对儿子徐伊万无微不至的爱是中国万千母亲的写照，从火车上为儿子提前准备的各种用品，到一颗颗喂儿子吃下西红柿，再到看见儿子与陌生女人喝酒时的愤怒，都是中国传统中家长式的母亲形象，这一形象正是基于儒家文化中的“爱幼”的家庭伦理，即长辈对晚辈的爱护。除了对徐伊万日常生活百般关注，卢小花还十分关心儿子与儿媳关系，从一见到儿子徐伊万，就过问儿子与儿媳之间的情感状态，并且一直催着要孩子等等。电影中德性形象的建构还表现于徐伊万背母亲过冰河，妻子张璐对徐伊万的不断隐忍等。儒家文化强调爱人，倡导血亲人伦，影片中的每个人物都有其相符的一面，进而塑造出德性形象的一面。基于道家文化的自然形象卢小花千里迢迢赶赴莫斯科红星大剧院一展风采，结尾处，她对着镜子将自己的假发脱下，爱美之心始终伴随着这位花甲之年的老人。尤其是在红星大剧院，当观众开始离场，帷幕降到一半，卢小花只身一人在台上歌唱，被遮挡的面庞让人们更加集中倾听她的歌喉，最终让乐团自发为其伴奏，观众落座倾听，这一段落可谓是对人物自然形象建构的华彩篇章。除却人物对追求外在美完成对天性的皈依，对情感关系的态度亦有体现。影片中，深陷婚姻泥沼的徐伊万在在火车上遇到了同样处于情感撕裂边缘的姑娘娜塔莎。娜塔莎先是吐槽男友，然后与徐伊万彻夜喝酒谈心，最后拉着徐伊万来到火车尾节车厢外，大胆地将男友送的订婚戒指抛弃。从娜塔莎一系列的行为体现中，透露出人的自然与洒脱，颇有道家“无为”的风格，也正是这种无所谓的态度，让娜塔莎再次遇到男友并冰释前嫌。无论是卢小花从爱美的天性作为切入点，还是娜塔莎在情感关系中的洒脱处理，都暗合了道家思想中的自然之道，同时也建构出了人物各自自然形象的一面。基于禅宗思想的日常形象《囧妈》叙事的出发点是徐伊万与妻子张璐的感情危机，可以看到，在整个大家庭中，母亲、儿子、儿媳之间的关系已经呈现出焦灼的状态，也正如禅宗所说的“迷离”，这种状态的打破需要矛盾积累的爆发完成情感的宣泄，即生命中的当头棒喝，再次归于平静的人便是日常形象的人。事实上，《囧妈》中妻子与丈夫矛盾虽然是叙事的出发点，但矛盾的解决依靠的却是母亲与儿子的彼此理解，而二者的理解建立在情感爆发的基础上。影片中，徐伊万与卢小花在火车上争吵不断，直到母子间的矛盾最终激化，母亲卢小花愤而出离，儿子徐伊万也意识到自己的错误，转而寻找母亲，在寻找的过程中遭遇野熊进一步将生命中的情感纠葛撕碎，在生命危险的边缘，彼此开始理解，发生“顿悟”。而徐伊万的“顿悟”，也恰恰解开了他与妻子张璐的矛盾，一段念白之后大家回归到自安的状态，进而呈现出彼此日常形象的一面。儒释道是中国传统文化的大成，从德性形象、自然形象和日常形象对《囧妈》中人物塑造进行切分，也进一步佐证了影片创作者在中国传统文化上的集体无意识，“一种形成神话主题象征的人类思想的遗传倾向”，显然这种倾向是中华文化的。但是也应该看到，纵使基于这样的中国传统文化的创作，《囧妈》依然在叙事、影像、美学等方面存在诸多拙劣的漏洞，实属遗憾。（光明网评）