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贝鲁特历史

早期文明

早在新石器时代，就有人类在贝鲁特海岸和峭壁穴居。在腓尼基时代贝鲁特已具城市雏形，是当时重要的商业港口，并以织造业、印染业、铸铁业闻名。在希腊时代，亚历山大大帝的军队曾于公元前33年进驻贝鲁特，使这座城市具有希腊文明的特点。贝鲁特的繁荣在罗马帝国统治时期达到顶点，罗马式的广场、剧院、运动场、澡堂鳞次栉比。公元349年和公元551年由于强烈地震和海啸，贝鲁特被毁。穆斯林征服者在635年占领贝鲁特时，该城大部分仍为废墟。

十字军时期

贝鲁特由穆斯林重建，重新出现一座有围墙的小要塞城市，作为大马士革省(jund，穆斯林省)的一部分，属巴勒贝克(Baalbek)管辖。直至9或10世纪，贝鲁特在商业上还无足轻重，主要因当地两位法学家奥扎伊(Awzai，774年卒)和马胡勒(Makhul，933年卒)的生涯而著名。10世纪时，海上贸易回到地中海，特别是叙利亚在977年受埃及法蒂玛王朝的哈里发统治后，才使该城恢复了重要性。1110年，贝鲁特被第一次十字军的军事力量征服，与沿海郊区组成耶路撒冷王国的封地。贝鲁特作为十字军的前哨基地，与热那亚等意大利城市贸易兴旺；但是受到山区腹地德鲁兹部落(Druze)的经常侵袭，因而在战略上地位不稳定。萨拉丁在1187年从十字军手里重新征服贝鲁特，但10年后他的继承人又将之交还给神罗国王腓特烈二世。马木路克王朝军人终于在1291年将十字军侵略者赶走。在马木路克统治下，贝鲁特成为威尼斯香料商人在叙利亚的主要停靠港。

土耳其人统治时期

贝鲁特及叙利亚其他地区于1516年落入奥斯曼帝国土耳其人统治之下，前此不久，葡萄牙人绕非洲大陆而行(1498)，使东方的香料贸易不经过叙利亚和埃及。贝鲁特在商业上的重要性于是下降。但是，及至17世纪，该城重新成为黎巴嫩丝运往欧洲、主要是意大利和法国的出口港。贝鲁特当时严格地说是奥斯曼帝国大马士革省的一部分，1660年后是西顿的一部分。但是，从1598～1633、1749～1774年，它落入伊斯兰教德鲁兹派和基督教马龙派山区腹地马恩(Man)和希哈布(Shihab)的埃米尔(封建宗主国君主和财务代理人)的控制之下。从17世纪中叶到18世纪末叶，来自山区的马龙派显要人物在贝鲁特任法国领事，在当地相当有势力。1768～1774年俄-土战争期间，贝鲁特受到俄国人猛烈轰击。其后，被土耳其人从希哈布埃米尔手里夺走，不久缩小为一个约6,000人的村子。现代贝鲁特的发展是欧洲工业革命的结果。西方世界工厂生产的物品开始侵入叙利亚的市场，此时的贝鲁特几乎从零开始，只会从现代工业世界得到好处。埃及人在穆罕默德·阿里领导下占领叙利亚(1832～1840)，为贝鲁特进入商业发展新时期提供了所需要的刺激。埃及人占领结束后，城市发展曾一度迟滞，但及至1848年城市已发展到城墙外，人口已增至约15,000。山区的内战发展为1860年德鲁兹人屠杀基督徒，大批基督徒难民的到来使贝鲁特人口更加膨胀。同时，由大国保证，山区在自治政体下实行和解(1861～1914)，稳定了该城与内地的关系。1888年贝鲁特成为一个单独的省的首府，该省由整个叙利亚沿海地区构成，包括巴勒斯坦在内。及至世纪之交，贝鲁特是个约有120,000人口的城市。与此同时，英国、美国和德国的基督教新教传教士，与主要是法国的天主教传教士在贝鲁特活跃起来，特别在教育方面。1866年美国的新教传教士成立了叙利亚基督教新教学院，即后来的贝鲁特美国大学。1881年法国的耶稣会传教士成立了圣约瑟大学。早些时候由基督教新教和天主教传教士引进的印刷机促进了贝鲁特出版业的发展，主要用阿拉伯语，也用法语和英语出版。及至1900年贝鲁特已成为阿拉伯新闻业的先驱。有一批知识分子致力于恢复阿拉伯文化遗产，终于成为新的阿拉伯民族主义的第一批发言人。

现代贝鲁特

第一次世界大战结束后贝鲁特被协约国占领，1920年被法国委托统治当局定为大黎巴嫩国首都，大黎巴嫩国于1926年成为黎巴嫩共和国。贝鲁特的穆斯林反对该城被包括在基督徒占统治地位的黎巴嫩内，宣布忠于比大多数基督徒愿意支持的范围更广的泛阿拉伯主义。由此引起的冲突连绵不断。贝鲁特在法国托管下(1920～1943)及其后，经济加速发展，第二次世界大战后，贝鲁特城市建设突飞猛进地发展，成为中东的金融、旅游和新闻中心，并以转口贸易驰名于世。有东方巴黎的美誉。但城市人口迅速增长，导致社会关系更加紧张。这种紧张关系由于1948年后数以千计的巴勒斯坦难民涌入而愈增。贝鲁特及黎巴嫩其他地方的政治社会紧张关系，加上基督徒与穆斯林的紧张关系，于1958年爆发为公开的战争，

1975年黎巴嫩内战爆发后，贝鲁特被一分为二，从北部的贝鲁特港经中心商业区沿大马士革路到东南郊，形成一条长约6公里、宽约200米的无人区（人称“绿线”）。“绿线”以西市区和南部郊区居民大部分为伊斯兰教逊尼派、什叶派和德鲁兹派居民聚居区。“绿线”以东为基督教区。绿线既是东西区隔离带，也是两大教派民兵频繁交战的地带，两区居民不敢轻易往来。长期由来自各国的人构成的巨大外国人社会曾丰富了贝鲁特的社会文化生活，使之具有鲜明的世界性而享誉，至此荡然无存。　　西贝鲁特主要毁于1982年以色列军队与巴勒斯坦解放组织(巴解)成员的激烈战斗，当时以色列对在该城活动的巴解基地发动了全面进攻。以色列军队包围了大部分巴解游击队基地所在的西贝鲁特。经过一系列谈判，巴解军队及领导人从黎巴嫩撤往其他阿拉伯国家。以色列军队撤走后，造成分裂的派别忠诚有增无已。叙利亚保持军事存在，组成联合政府，都不能平息暴力。炮轰持续不断，许多人逃离。

1984年初，基督徒领导的黎巴嫩军队企图用武力巩固对西贝鲁特的控制，遭到失败后，城内两方彻底分裂。在东贝鲁特，军队协同黎巴嫩力量所统一的基督教民兵，维持秩序直至1990年。但在西贝鲁特，各派穆斯林民兵在街上不断发生冲突以解决教派或党派的宿怨，局势几乎沦为一片混乱。在这种情况下，安全不复存在。许多黎巴嫩人和长住的外国人被各政治集团扣作人质，经年累月为其囚徒。有些人质甚至被决心强调某一政治主张的集团所杀害。1986年西贝鲁特的领导人呼吁叙利亚人再次强行进城，以控制局势。

1989年，东贝鲁特的黎巴嫩军队猛烈炮轰西贝鲁特达数月之久，显然要将首都的穆斯林部分从叙利亚占领下解放出来。在内战最后阶段，黎巴嫩军队与黎巴嫩力量冲突时，东贝鲁特很大部分及基督徒居住的郊区被毁或遭严重破坏。导致这些前盟友疏远乃至最后对峙的问题涉及1989年达成的恢复黎巴嫩和平的《塔伊夫协议》是否能为基督徒方面接受。与黎巴嫩力量及其他信仰基督教的黎巴嫩领袖不同，黎巴嫩军队司令米歇尔·奥恩将军认为该协议在原则上根本不能接受。他指挥的部队与黎巴嫩力量的冲突最终被叙利亚的军事干涉制止。奥恩将军后来被迫赴法国。新政府成立，贝鲁特东、西区相互开放，首都治安逐步好转。1992年起政府制定了大规模重建计划，城市面貌逐渐恢复。但由于多年内战，城市遭到严重破坏，重建工作因资金短缺而进展缓慢。